如是（下）：實修問答篇

詠給．明就（Mingyur）仁波切：
我們應該竭盡所能地把自己的心和仁波切的心融合為一，並且安住在平等捨之中。老實說，上師的覺悟狀態已經和我們的本初自性無二無別。

大圓滿瑜伽士 祖古‧烏金仁波切關於見地、禪修的問與答，
幫你撥開層層迷霧，照見內心真正的困惑！

【本書簡介】
《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中，祖古．烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路，在他生命中最後的兩年（1994年和1995年），將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就，直接引領禪修者認識自己的心。

祖古．烏金仁波切的直接口耳教導，讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行，並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時，祖古．烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地：大圓滿的本淨見、大手印的心無為見，以及中觀的心無造作見。

他說：請仔細觀見你的心性，這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的，我們必須發展這種認識的強度，然後獲得穩定的認識。就是這樣！透過不斷不斷地認識它、熟悉它，直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。

當修行者透過上師的指點而認識自性時，這就是了知什麼是「如是」，即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態，它代表所有顯現和存在的事物，都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城，這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。

我們的心性不可思議地殊勝，它是我們此時此刻所擁有的本然傳承。領受如何認識心性的教法，並且如實地應用教法，即所謂的「佛陀被放在你自己的手掌中。」
 
【推薦文】  
詠給．明就（Mingyur）仁波切
請利用你們對祖古．烏金仁波切生平與死亡的鮮明記憶，提醒自己他所給予的觀見心性的教導。我們應該竭盡所能地把自己的心和仁波切的心融合為一，並且安住在平等捨之中。老實說，上師的覺悟狀態已經和我們的本初自性無二無別。
 
確吉．尼瑪（Chökyi Nyima）仁波切
祖古．烏金仁波切一再地教導我們所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。
                               
慈克．秋林（Tsikey Chokling）仁波切
任何從祖古．烏金仁波切那裡領受到直指教導的人，都極為幸運。它有如把傳承的黃金寶鬘的一端放在你的手中，如果能夠透過修行而把這個教導帶入覺受之中，那麼你們的上師將會繼續從無相法界看顧你們。真正的上師將會從你們的內心覺醒。
 
措尼（Tsoknyi）仁波切
祖古．烏金仁波切了證的心有如清淨的虛空，我們應該把這種如天空般的了證狀態帶入自己的修行之中。

作者簡介
祖古‧烏金（1920-1996）
 
稱謂
祖古‧烏金，藏傳佛教噶舉派領袖噶瑪巴所賜予的名字，意指「一位了證大師的功德」。
 
傳承
藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢秋．巴炯（Könchok Paldrön）為大伏藏師秋吉‧林巴之女，婚配給倉薩家族的烏金．確波（Orgyen Chöpel）。祖古．烏金仁波切也終其一生，全心全意地修持、護持這些教法。許多已經了證的大師都選擇從他那裡領受《新伏藏》灌頂。
 
轉世
祖古．烏金仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師二十五成就弟子中，以神通著稱的桑給．耶喜(努青巴)。目前的轉世者為涅頓．邱林仁波切（現居於印度比爾）之子，名為烏金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。
 
成就
卓越的大圓滿祕密瑜伽士。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，空氣完全靜止無風。大圓滿密續上說，「上方天空無雲影，下方地上無塵跡」是具有偉大了證次第的行者圓寂時的特徵。
 
教學
祖古．烏金仁波切以深邃的禪修了悟聞名，也以傳授這些根本教法時，簡潔易懂又幽默的風格而為人所稱道。他的方法是「透過個人自身經驗來指導」，不論對象是誰，他都能引領你一步步進入心的自性經驗；他會從每個可能的角度為你揭露心性，幾乎就是一再地向你灌輸，直到你瞥見它為止。由於他的話語都直接出自他的體驗與智慧心，所以他每次給予的直指心性教授，都不會有所重複。


 
譯者簡介
項慧齡
 
國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版學碩士。
 
現專事翻譯，作品包括《當和尚遇見鑽石》、《修行百頌》、《你可以更慈悲》、《拙火之樂》等。

序  言
 
《如是》上冊心要口訣篇及下冊實修問題篇所呈現的教法，主要選自怙主祖古．烏金仁波切在他生命的最後兩年（1994年和1995年）所給予的開示。仁波切傳授這些教法對象從聚集在納吉寺（Nagi Gompa）大殿的大眾，到在仁波切房間內聽法的較小團體不等。在這些教法之中，有一些教法只傳授給一或兩個人，領法者的國籍也相當多元化。儘管如此，仁波切所給予的教導都具有相同的主題，顯然不只是巧合。怙主祖古．烏金仁波切給予的開示，全都源自他個人的覺受，所有的教法都充滿慈悲的了證。回顧過往，仁波切所展現的能量和親密更顯珍貴。

《如是》心要口訣篇強調生起次第及其相關的修持；實修問題篇的重點則放在圓滿次第及其相關修持之上。

1996年2月15日，仁波切圓寂。在圓寂之後的四十九天期間，仁波切的四個兒子接受訪問，談論他們對父親的觀感。每一位兒子都是轉世的喇嘛和當之無愧的大師，我們把他們的訪談內容收錄在《如是》心要口訣篇之中，因為沒有什麼比這些談話的內容，更能展現怙主祖古．烏金仁波切的功德和傳法的風格。

仁波切總是從「見」（view）的觀點來傳法。在努力忠於仁波切的教導的完整性的同時，我們沒有收錄仁波切直接傳授的直指教導，這些直指教導必須從他的傳承持有者那裡親自領受。這兩本書無法取代修行者和具格上師之間的直接接觸，沒有一本書能夠做到這一點。

為了真正能夠從這些具有深度的教法獲益，讀者們必須已經領受直指教導，並且已經認識佛性。《如是》是我們獻給已經領受直指教導之具緣者的供養；對於那些尚未領受直指教導的人，本書則能夠發揮淺嚐的效果。這兩本書也希望鼓舞那些尋找藏傳佛教具格傳承持有者的有心人士，請求傳承持有者傳授直指教導及相關的教法。

我們想要感謝所有協助本書問世的人：謄寫員戴爾．歐康納（Dell O’Conner）、編輯凱利．摩仁（Kerry Moran）、校對葛羅莉亞．瓊斯（Gloria Jones）和雪莉．布萊爾（Shirley Blair），以及印刷贊助者李察．吉爾（Richard Gere）．最後，書中如有任何錯誤或前後不一之處，完全都是我們的責任。

怙主祖古．烏金仁波切常常引用以下的密續偈頌，說明達到穩定的大圓滿修持的最佳方法。這首偈頌的內容也表達了我們的發心，請讀者們謹記在心：
 
不可思議之本覺，
只仰賴積聚資糧和清淨障蔽之修持，
以及仰賴了證大師之加持。
遵循其他的法門，
乃是迷妄。

願出版本書的功德，能夠加速怙主祖古．烏金仁波切的轉世。願它能夠擴展實修傳承上師的佛行事業；願它能夠成為無數修行者了證大圓滿之因！

艾瑞克（Eric）和瑪西亞．舒密特（Marcia Schmidt）
寫於納吉寺